圭
圭
guī
古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方：圭角（ji僶 ）（圭的棱角，喻锋芒）。
古代测日影的器具：圭表（ａ．测日影的器具；ｂ．标准）。圭臬（指标准、法度，如“奉为圭圭”）。
古代容量单位（一升的十万分之一）：圭撮（喻小量）。圭勺。
古代重量单位，十圭重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤。
洁：圭田（古代卿大夫供祭祀用的田）。
笔画数：6；
部首：土；
笔顺编号：121121
笔顺：横竖横横竖横
笔顺说明：提为横，点为捺，竖勾为竖，横折或竖提都为折。
guī
古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方：圭角（ji僶 ）（圭的棱角，喻锋芒）。
古代测日影的器具：圭表（ａ．测日影的器具；ｂ．标准）。圭臬（指标准、法度，如“奉为圭圭”）。
古代容量单位（一升的十万分之一）：圭撮（喻小量）。圭勺。
古代重量单位，十圭重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤。
洁：圭田（古代卿大夫供祭祀用的田）。
笔画数：6；
部首：土；
笔顺编号：121121
笔顺：横竖横横竖横
笔顺说明：提为横，点为捺，竖勾为竖，横折或竖提都为折。
圭
珪
guī
【名】
(会意。“从重土”。本义:古玉器名。长条形,上端作三角形,下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小,以别尊卑。又作珪)
同本义〖Gui,anelongatedpointedtabletofjadeheldinthehandsbyancientrulersonceremonialoccasions〗
瑞贽珪者兑上。——《白虎通》
孰为珪璋。——《庄子·马蹄》。李注:“锐上方下曰珪。”
以青圭礼东方。——《周礼·大宗伯》。注:“圭锐象春物初生。”
司马牛致其邑与珪焉。——《左传·哀公十四年》。注:“守邑符信。”
圭币(帛)俎豆(均为祭器)。——《汉书·郊祀志上》
又如:圭瑞(古代诸侯所执的玉制符信);圭壁(古代王侯朝聘、祭祀时所用的贵重玉器)
古代测日影的仪器“圭表”的部件。在石座上平放着的尺叫圭,南北两端立着的标杆叫表,根据日影的长短可以测定节气和一年时间的长短〖gui〗
每每“亲星圭尺,躬察仪漏,目尽毫厘,心穷筹策。”——《祖冲之》
又如:圭臬
中国古代较小的容量单位〖unitofasmallvolume〗
圭撮涉于贫友,吝情动于颜色。——南朝梁·范缜《神灭论》
又如:圭勺(圭与勺。都是容量单位的名称);圭撮(古代小单位的量名)
圭表
guībiǎo
〖gnomon;ancientchinesesundial〗中国古代的日规(日晷仪),它由细长的刻度盘(圭)和1或2个标杆(表)构成,用于测量一年和24节气时间的长短
圭角
guījiǎo
〖abilities〗圭的锋芒有棱角,比喻人的言行奇特刻薄
初露圭角
圭臬
guīniè
〖criterion;standard〗指圭表,比喻标准,准则和法度;可以据此作出决定或判断的根据
圭臬星经奥,虫篆丹春广。——杜甫《八哀诗》
适应之说,迄今日学人犹奉为圭臬。——鲁迅《人之历史》
珪
guī
【名】
(会意。“从重土”。本义:古玉器名。长条形,上端作三角形,下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小,以别尊卑。又作珪)
同本义〖Gui,anelongatedpointedtabletofjadeheldinthehandsbyancientrulersonceremonialoccasions〗
瑞贽珪者兑上。——《白虎通》
孰为珪璋。——《庄子·马蹄》。李注:“锐上方下曰珪。”
以青圭礼东方。——《周礼·大宗伯》。注:“圭锐象春物初生。”
司马牛致其邑与珪焉。——《左传·哀公十四年》。注:“守邑符信。”
圭币(帛)俎豆(均为祭器)。——《汉书·郊祀志上》
又如:圭瑞(古代诸侯所执的玉制符信);圭壁(古代王侯朝聘、祭祀时所用的贵重玉器)
古代测日影的仪器“圭表”的部件。在石座上平放着的尺叫圭,南北两端立着的标杆叫表,根据日影的长短可以测定节气和一年时间的长短〖gui〗
每每“亲星圭尺,躬察仪漏,目尽毫厘,心穷筹策。”——《祖冲之》
又如:圭臬
中国古代较小的容量单位〖unitofasmallvolume〗
圭撮涉于贫友,吝情动于颜色。——南朝梁·范缜《神灭论》
又如:圭勺(圭与勺。都是容量单位的名称);圭撮(古代小单位的量名)
圭表
guībiǎo
〖gnomon;ancientchinesesundial〗中国古代的日规(日晷仪),它由细长的刻度盘(圭)和1或2个标杆(表)构成,用于测量一年和24节气时间的长短
圭角
guījiǎo
〖abilities〗圭的锋芒有棱角,比喻人的言行奇特刻薄
初露圭角
圭臬
guīniè
〖criterion;standard〗指圭表,比喻标准,准则和法度;可以据此作出决定或判断的根据
圭臬星经奥,虫篆丹春广。——杜甫《八哀诗》
适应之说,迄今日学人犹奉为圭臬。——鲁迅《人之历史》